That which the greatly realised anuragi souls, who have climbed the top of the mountain of bhava, have given to the world, that is the merciful gift of the rasa svarupa.

The self-manifest object of rasa that has appeared within their hearts causes them to choose the words they use. The experiences of the loving devotees cannot be generated by studying some book – the words emanate straight from their hearts.

They are free from all worldly rules, for they have ascended to the highest state of realisation. They have gained independence from time and space, since they are immersed in self-manifest rasa – decorated with the light of the planet of ecstatic love and with sweetness. Their contribution is certainly an object of pride for all the people of the world.

There is no comparison to this transcendental rasika poetry of Sripada Raghunatha, named Stavavali, as far as sweet flavours are concerned.

In his kinkari svarupa Sripada Raghunatha is staying with Sri Radharani in Yavata as Syama suddenly plays His enchanting flute in a distant forest. When She hears this flute sound Srimati Radharani is stunned.

This flute sound is called snigdha or ardra (pleasant) and is full of love and flavour. This flute sound naturally makes everyone’s heart melt. It is not just called nada, or sound, but pranada, the best sound.  This makes everything sweet. This nectarean sound maddens all mobile and immobile beings.

Srimad Bhagavata says aspandanam gatimatam pulakas tarunam, Krsna’s flute-song makes inert beings move and makes mobile beings stunned. Streams of nectar emanate from each hole of this flute, along with a tune.

One hole breaks Lord Brahma’s meditation, one hole causes the Yamuna to flow upstream, one hole causes stones to melt, and one hole revives the dead trees. The cowherds and gopis of Vraja all experience this Murali-song in their own way: yasomati sune bamsi nani de ma nandarani; pita nanda sune vamsi ei ye badha ani. sakhagana sune bamsi colo gosthe yai;kamalini sune bamsi bahira hao rai “When Mother Yasomati, Nanda’s Queen, hears the flute she thinks it says: “Ma, bring Me butter!”, when father Nanda hears the flute he thinks it says: “Daddy, I’ll bring your shoes!”, when the cowherdboys hear the flute they think it says: “Come, let’s go to the meadows!”, and when the female lotus (Radha) hears the flute She think it says: “Rai (Radhika), come out!”

In these ways the flutesong is pranada, or the best sound for everyone, but especially for Radharani. When She hears it, She cannot stay in Her house anymore.

When Srimati simply hears the flute She runs out to the groves, having no idea where She’s going. The kinkari follows Srimati like Her shadow. After calling Srimati with the flute sound Nagara sits down and waits for Her in a kunja. Both the flute-song and Syama’s bodily fragrance automatically bring Radhika to the right place. Now She sees Her Hari, Who steals Her heart and Her mind, sitting before the gate of the kunja, waiting for Her! When She glances at Sri Hari, Srimati becomes shy and She lowers Her head. The word smitaksi means that Her eyes show a slight smile. With Her left index finger She scratches Her left ear hole. In this way Sri Radhika, the form of emotions, shows Her feelings.
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Das, was die hochverwirklichten anuragi-Seelen, die den Gipfel des Berges von bhava erklommen haben, der Welt gegeben haben, ist das barmherzige Geschenk des rasa svarupa.

Das selbstmanifestierte Objekt des rasa, das in ihren Herzen erschienen ist, veranlasst sie, die Worte zu wählen, die sie benutzen.

Die Erfahrungen der liebenden Gottgeweihten können nicht durch das Studium irgendeines Buches erzeugt werden – die Worte kommen direkt aus ihren Herzen. Sie sind frei von allen weltlichen Regeln, denn sie sind zum höchsten Zustand der Verwirklichung aufgestiegen. Sie haben Unabhängigkeit von Zeit und Raum erlangt, da sie in selbst-manifesten rasa eingetaucht sind – geschmückt mit dem Licht des Planeten der ekstatischen Liebe und mit Süße.

Ihr Beitrag ist sicherlich ein Gegenstand des Stolzes für alle Menschen der Welt. Es gibt keinen Vergleich zu dieser transzendentalen rasika-Poesie von Sripada Raghunatha, was den süßen Geschmack betrifft.

In der seiner kinkari svarupa verweilt Sripada Raghunatha mit Sri Radharani in Yavata, als Syama plötzlich in einem entfernten Wald Seine bezaubernde Flöte spielt.
Als sie diesen Flötenton hört, ist Srimati Radharani wie betäubt. Dieser Flötenton wird snigdha oder ardra (angenehm) genannt und ist voller Liebe und Geschmack. Dieser Flötenton bringt natürlich das Herz eines jeden zum Schmelzen. Er wird nicht nur nada, also Klang, genannt, sondern pranada, der beste Klang. 
Er macht alles süß. Dieser nektargleiche Klang macht alle beweglichen und unbeweglichen Wesen verrückt.

Im Srimad Bhagavata heißt es ‘aspandanam gatimatam pulakas tarunam’, Krsnas Flötengesang bringt unbewegliche Wesen in Bewegung und macht bewegliche Wesen fassungslos.

Ströme von Nektar strömen aus jedem Loch dieser Flöte, zusammen mit einer Melodie. Ein Loch unterbricht Lord Brahmas Meditation, ein Loch lässt die Yamuna stromaufwärts fließen, ein Loch bringt Steine zum Schmelzen, und ein Loch belebt die toten Bäume.

Die Kuhhirten und Gopis von Vraja erleben dieses Murali-Lied alle auf ihre eigene Weise: yasomati sune bamsi nani de ma nandarani; pita nanda sune vamsi ei ye badha ani. sakhagana sune bamsi colo gosthe yai;kamalini sune bamsi bahira hao rai

“Wenn Mutter Yasomati, Nandas Königin, die Flöte hört, denkt sie, dass sie sagt: “Ma, bring Mir Butter!”, wenn Vater Nanda die Flöte hört, denkt er, dass sie sagt: “Papa, ich bringe dir deine Schuhe!”, wenn die Kuhhirtenjungen die Flöte hören, denken sie, dass sie sagt: “Komm, lass uns zu den Wiesen gehen!”, und wenn die Lotusfrau (Radha) die Flöte hört, denkt sie, dass sie sagt: “Rai (Radhika), komm heraus!”

Auf diese Weise ist der Flötenklang pranada, der beste Klang für alle, aber besonders für Radharani. Wenn sie ihn hört, kann sie nicht mehr in ihrem Haus bleiben.

Wenn Srimati einfach nur die Flöte hört, läuft sie hinaus in den Hain, ohne zu wissen, wohin sie geht. Die Kinkari folgt Srimati wie ihr Schatten. Nachdem Er Srimati mit dem Flötenton gerufen hat, setzt sich Nagara hin und wartet in einem Kunja auf Sie.

Sowohl der Flötenklang als auch der Körperduft von Syama bringen Radhika automatisch an den richtigen Ort. Jetzt sieht sie ihren Hari, der ihr Herz und ihren Geist stiehlt, vor dem Tor des kunjas sitzen und auf sie warten! Als sie Sri Hari erblickt, wird Srimati schüchtern und senkt ihren Kopf.

Das Wort smitaksi bedeutet, dass Ihre Augen ein leichtes Lächeln zeigen. Mit ihrem linken Zeigefinger kratzt sie an ihrem linken Ohr.

Auf diese Weise zeigt Sri Radhika, die Form der Emotionen, Ihre Gefühle.

Radhikastakam, tika.